若我願意信耶穌，我該怎麼做呢？

                          鄭以心牧師

    對於不少慕朋友來說，其中一個較為困擾他們的問題，並非是否應該相信耶穌為救主的考慮，乃在於該如何做，才是相信耶穌基督為個人救主的正確步驟。感謝上帝，祂實在明白世人的需要，祂不但為了成就救恩的事作出預備，祂更以明晰的教導指引願意歸信的人。只要細心參考下列的兩節經文，各位不但很容易看見相信耶穌基督為救主的步驟，主更要藉此讓信徒獲得穩固的得救確據呢！

『凡接待他（耶穌基督）的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。』

（約1：12）

『看哪！我（耶穌基督）站在門外叩門。若有聽見我聲音的就開門的，我要進到他那裡去，      我與他，他與我一同坐席。』                    （啟3：20）

    （約1：12）所採用的「就是」這一個表達，若以數學的符號來作出演繹，理應是個「等號」。意即，舉凡願意相信主耶穌的人，應當是個願意把心門敞開並且邀請主耶穌進到他生命裡面去的人。反過來說，對於那些願意用心接待主耶穌為其生命救主的人，他們亦即是那些願意相信耶穌為救主的人了。換言之，透過這種能夠相互調動和完全等同的衡量方式，我們可以肯定地知道，只要一個人願意用心來相信主耶穌為其救主的，他不但已經透過敞開心靈來接受主耶穌的行動，有機會成為信徒，他更可以同時擁有作為屬上帝的兒女所有權利和福氣了。

除了運用「等同」這種表達方式來幫助世人明白相信耶穌是怎麼樣的一種實踐外，主耶穌也在（啟3：20）的講論中明確地應許，祂除了一直在世人的心門外作出叩門的行動，不論何人，只要願意把自己的心門打開，並且邀請主耶穌進入其生命去，主耶穌一定樂意進到他的生命中和他一起經歷生命的美善。值得注意的，「坐席」乃是一種表示經歷美好生命的表達方式。事實上，（啟3：20）為了讓世人明白，主耶穌一定會這樣賜福願意敞開心靈信靠祂為救主的人，所以（啟3：20）便採用了「……我與他，他與我一同坐席。」的方式來作出表達。透過這種看似是重複；其實並不是重複的修詞手法，世人可以從不同角度看見，主耶穌清楚讓我們知道，只要我們願意把自己的心靈敞開，並且邀請主耶穌進入我們的心中成為我們的     救主和生命中的主宰，祂一定樂意和我們一起享受美好人生的。

若以簡潔的方式來總結「信耶穌」是怎樣的一回事，聖經明確地教導世人，只要人願意用一份單純的態度來信靠主耶穌為他個人的救主，並且樂意讓主耶穌一直帶領他的生命直到安返天家，這便是相信耶穌為救主的實踐了。只要他願意懇求主用寶血赦免他的過犯，他更願意讓主耶穌成為他生命中的主宰，這不但是明智的歸信主耶穌實踐，他更可以獲得上帝在聖經上所應許的一切屬靈祝福了。

不信耶穌又如何？

                               鄭以心牧師

    信耶穌不但是一種信仰抉擇那麼簡單，乃是關乎生命去向的重要課題。各位只消參閱下列引述的聖經教導，便可以清楚看見信耶穌與否是何等關鍵的事了：

    『上帝愛世人，甚至將他的獨生子（耶穌）賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪，不信的人，罪已經定了，因為他不信上帝獨生子的名。』

                                                           （約翰福音3章16-18節）

    這段經文讓我們知道，若我們放棄相信耶穌為救主的機會，上帝的心一定會為我們錯誤的決定感到十分傷痛，因為上帝之所以需要忍痛也把耶穌基督賜給我們，讓祂為我們降生到世上來，為的就是要拯救我們，使我們得著永生的盼望。假如有人真是這樣拒絕了上帝的好意，     上帝又怎能不為我們的愚昧行為感到難過呢？正如父母已經竭盡所能地為著子女爭取讀書的機會，沒想到，子女不但不曉得體恤父母的心腸，反把父母親辛辛苦苦爭取的讀書機會輕易浪費了。試問，作父母的，除了為著寶貴的機會被放棄了而感到難過之外，父母豈不會為著子女將要面對一種可悲的人生而感到痛心嗎？事實上，慈愛的天父之所以在人類完全不曉得的時候便為眾人預備寶貴的救恩，完全因為上帝是深深地愛顧著每一個人。當祂看見所愛的人類竟然傻致一種地步，作出自尋短見的抉擇，祂怎能不難過？

    除了從上帝的角度透視不相信耶穌為救主的結果外，我們也可以從人類本身的處境思想有關的情況。上帝之所以需要差派耶穌基督到這個世上救贖人類，因為人類確實被罪惡所捆綁著。人類不但沒有能力不犯罪，人類更要被罪惡拖到永恆的滅亡裡去。正如一個人不慎掉在海中，而他的身上又被一條綁著沉重大石的繩子所纏繞著，由於石塊是和他一起沉在海中的，除了那種被拉向海底去的感受是不好受的經歷外，這個人即將面對的便是死亡的絕路了。若有人願意協助他把繩子解開，他也不願意接受，試問，他還怎能有美好的結果嗎？難怪聖經以明確的語調指出，當一個人不願意好好珍惜相信耶穌為救主的機會，輕易把之放過，上帝為人類所預備的永生福氣不但和他沒有任何關係外，他只可以悲悲慘慘地朝向滅亡的結局走下去。不論這人如何把問題歸究在別人身上，畢竟，他的錯誤決定一定會把他拖進永恆的痛苦中。請問，這種選擇怎可能是甚麼明智的做法呢？

    不信耶穌又如何？這真是一條十分可惜的提問，因為定意這樣做的人不但透過愚昧的行為傷透了愛他的上帝的心，他更是透過自以為是的決定，讓自己的性命落在毫無盼望的結局中。除非沒有所謂「惻忍之心」，否則，怎能不對這種提問感到失望和難過呢？莫說是自己所愛的親友，就算是陌生人，若他真是定意要說出這種話，我們一定為他感到傷痛的。試問，這樣的朋友還有甚麼希望嗎？

踏向第二里路的其中一項配合

                     鄭以心牧師

    不論其他人有怎樣的看法，作為英華家的一員，我們皆清楚知道教會正朝向第二里路的階段作出進發。感謝主，除了在聖工和發展上可以有嶄新的學習機會，主亦在我們當中施行了「人力」方面的配合。我們除了可以透過「基督大使」等的聖工，為教會預備新一個梯隊的領袖及事奉人員之外，上主還在我們當中呼召了第一位神學生。經過了多番的尋索和印證，福音幹事周修治弟兄的家庭將會在九月進到神學院接受上帝的訓練和裝備。教會亦需要在支持及關懷神學生的課題上作出起步的學習。這實在需要英華家所有成員同心作出配合，方能成事的。

    教會除了在各方面支持周修治一家踏上奉獻的路外，我們更願意在具體的層面支持他們的需要。因此，神學教育委員會除了商討如何給周弟兄作出支持外，也獻議堂會動用「神學教育基金」的項目來關心周弟兄的具體需要。感謝主，堂會不但在七月份的討論中通過以「實報實銷」的方式支持周弟兄在神學院學習方面的開支，並且也在生活津貼方面給周弟兄作出實質的支持，讓他們一家可以更專心接受上主的裝備，用心在神學學習和事奉上作出掌握。由於「神學教育基金」的項目是不久前才在堂會中議決設立的，因此，教會的領袖們其實是憑著信心作出支持和關懷周弟兄家庭的行動。教會領袖深信主的供應將會是充足和適切的。

    誠如剛才所提到的，由於「神學教育基金」是新設立的奉獻捐項，因此，其間所有的款項可說是從零開始的。若弟兄姊妹真願意支持周弟兄進修神學，各位可以在奉獻封上註明為「神學教育基金」之用，教會便可以按照堂會的議決，把相關的款項送交周修治弟兄及其家庭使用，讓他們更專心修讀神學。雖然是次安排難免會以周修治弟兄作為支持的對象，但「神學教育基金」的設立，卻不是單單為了周弟兄而設的。神學委員會不但會為著如何支持神學生接受全時間裝備的目標製定有關的章則，也會按照個別神學生的實際需要獻議堂會作出適合的決定，好成為願意應主呼召踏上全時間奉獻的肢體之助力。因此，就算有信徒為了向周弟兄表示支持，在奉獻封上清楚寫明支持周修治弟兄修讀神學的字句，教會也會把收集到的奉獻全數歸入「神學教育基金」的項下，然後按照神學教育委員會的獻議和堂會的決定，具體支持神學生的需要。意即，日後若有不只一位神學生，不論眾人認為該支持哪位神學生，有關的奉獻收入仍會全數撥歸「神學教育基金」，再按照既定的程序向神學生作出支持的。若遇上無法給神學生很充裕的支援，我們也會盡力把上帝所供應的作出最理想的安排，讓所有神學生安然前進。

    是的，要支持一位神學生順利完成神學訓練，真是相當昂貴的屬靈投資。英華家願意在這方面憑著信心向前行，縱使主在將來或許會把本堂培訓成才的同工調配到其他事奉崗位協助拓展天國的目標，只要出於主的心意，本堂樂意作出配合的。懇請眾成員努力為著「神學教育基金」奉獻，讓神學生得著更好的關懷。

蒙福要訣 – 時刻默念上帝的話語

                           鄭以心牧師

『惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利。』 （詩1：2-3）

    對於一棵植物來說，還有甚麼好得過擁有茂盛的外表及按時候結果子的成效呢？透過這種令人羨慕的描述，聖經清楚讓信徒知道，只要信徒曉得時刻默念上帝的教導，為要讓上帝的心意主導著自己的心思和決定，他不但有機會享受蒙福的生命，他所要作出的一切，更可以結出美好的果效來，使榮耀頌讚歸與天父。

    除非我們不願意成為一個蒙福的人，否則，我們理應遵照聖經的教導而行。若我們真願意活出一種時刻默念真理的生活模式，我們必須先讓誦讀聖經的環節化為生活中不可或缺的部份。若有信徒連聖經的字句是怎樣的也沒法好好掌握，他怎可能讓心思被上帝的教誨所引導呢？誠如學生沒有機會仔細參閱課文，他可以獲取理想的成績嗎？若信徒在誦讀聖經的時間上沒有作出充裕的安排，信徒要在默念上帝聖言的事上獲得美好的成果，恐怕是不容易達標的事了。為了幫助各位更容易知道自己在讀經生活方面正處於怎樣的實況，各位不妨檢視一下自己，在每天的生活中，總共花上了多少時間誦讀聖經呢？只要我們願意客觀地作出評估和考量，我們很容易便可以知道自己該在甚麼地方作出改進了。萬一，我們花在觀賞電視節目或是接收各類資訊的事情上，真是遠比誦讀聖經所花上的時間還要多許多，我們怎能期望自己獲得聖經所應許的福氣呢？若我們連聖經確實的內容是甚麼的也不清楚，我們怎能透過默念上帝教誨的方式得享美好的生命呢？來吧！只要我們曉得讓讀經生活變得更重要，我們一定很容易蒙受上帝之賜福的。

    請各位留意，讀經的實踐只屬引進默想上帝話語的起步點。若有信徒不曉得藉著讀經促使自己在日常生活中多有反思上帝說話的機會，他仍然不可能兌現聖經所應許的福氣。無可否認，在忙碌的工作中，我們可能無暇默念上帝的教誨。可是，若我們曉得善用生活中的一些空檔如乘車的時間、等候別人的空間等……總之，只要我們曉得善用那些不妨礙履行本份的機會反思聖經的教導，我們便可以更容易踐默念上帝教導的目標了。若我們還曉得在履行本份時，不忘也花上心思考量如何透過遵從聖經教導的方式讓事情辦得更好，我們便可以把默念上帝聖言和克盡本份這兩件事情接連起來。又如老師的教學，當他考慮該如何教導學生時，他除了可以用心參考不同的教學技巧，若他還可以花上一點時間反思聖經在哪些方面的教導有助促進學生掌握學習內容，老師便可以讓默念上帝聖言的實踐和克盡教學本份這兩件事情連貫起來了。這種生活模式將有助兌現上主的賜福。

    上帝既然明確地開列了蒙福要訣的指引，祂怎會不信守承諾呢？我們只管按照聖經教導而行，認真讓默念聖言的實踐化為生命的經歷，我們便可以蒙福更多。